「轟動武林、驚動萬教、來無影去無蹤的藏鏡人出現了！」「哈買！哈買！我是哈買二齒，藏鏡人出現囉，哈買快逃！我哈買要去找雲州大儒俠史艷文囉！」雲林縣還有一項曾經轟動全台灣的重要記事，那就是布袋戲的精采表演。尤其是黃俊雄的「雲州大儒俠」，在民國50～60年期間，曾經在台灣掀起一片布袋戲的狂熱，如今戲裡的人物「史艷文」、「藏鏡人」、「苦海女神龍」、「怪老子」等等，仍然膾炙人口，甚至在許多地方還有布袋戲的博物館出現。　 布袋戲（又稱掌中戲）戲偶的操作方法很簡單，以右手食指頂住戲偶的頭部，右手大拇指伸入戲偶的左臂，其餘三指插入戲偶的另外一袖做為右臂。戲偶的角色和國劇一樣，也是以生、旦、淨、末、丑等臉譜為主，但是造型可以自由塑造，不受拘束。　 台灣國寶級布袋戲大師，百歲人瑞黃海岱先生，為「五洲園布袋戲團」的開山祖師。黃海岱大師之子黃俊雄先生也傳承了父親的事業，十九歲出師，於民國四十九年自組「五洲園二團」，另外還開創了電視系列的布袋戲，配合電腦動畫與武打效果，為掌中戲創建了另一個新紀元。此外，近年藉由電影的拍攝、布袋戲相關產品的推出，以及布袋戲迷的力量，不僅將布袋戲文化推展至日本，也讓台灣的布袋戲文化在外來文化充斥市面的環境之下，佔有一席之地。在雲林，西螺、崙背與虎尾等地，都是布袋戲的家鄉，而布袋戲在雲林隨後又形成兩種不同的派別，其一是由黃海岱、黃俊雄風格所主導的「文戲」泰斗；另外一派則是由西螺的鍾任祥、鍾任璧所領導的「閣派」，這鍾派則是「武戲」的權威。不過這兩派同仁和平相處，互相切磋，教學相長，彼此感情有如兄弟般融洽。對布袋戲偶有興趣的人士，可以到雲林去走訪一趟。

斗南車站是日本人在台灣建造的最後一個火車站，也是目前雲林縣境內佔地最大的車站，曾經是雲林對內對外最重要的交通樞紐。車站大廳部份作成重簷形式，上方以四斜屋頂構成，下方屋簷出挑，形成簷廊，強烈表現出日式風格，值得存留。

斗南分局位於斗南鎮中正路上，創建於日據昭和年間，呈現官署建築式樣，平面配置一顆印格局，左右對稱，正立面山牆及門廳建築主體以紅磚建造結構，山牆中心置以明鏡型式之銅件。內院建築方式以竹編夾泥牆石灰粉刷，並佐以半開放之檜木建築構架通廊聯繫，與垂直面之門窗產生整體效果，其門窗藍色粉刷顯示較為突兀。目前建築物仍為分局所使用。

西螺泰山石敢當位於大同路與大橋路交叉口附近的一條小巷內，為全台最大的石敢當，高五尺，雕刻細緻，上部刻有獅頭，獅頭上寫著「王」字，口中含著一把劍。現在石敢當雖因色澤剝落而失去以往光采，但仍然有當地民眾到此焚香膜拜。

台灣早期以農產立足，但如今一般民眾以及青少年對於台灣農產與生態的常識所知甚少。雲林縣有鑑於此，便在華山、廣興、三條崙三個地點，設立山區、平原、濱海三個教育農園，以求均衡與充實學生所學習的各種社會生活。廣興教育農園成立於民國86年12月，其營造的早期農村生活環境，有蝴蝶館、螢火蟲與昆蟲生態園、溫室特殊植物栽培、自然生態觀察區與水生植物觀察區等，並成立地方農業文化館，來介紹本地稻米、蔬菜、花卉等產業文化，及設計出一個具有生產、生態、生活「三生合一」的文化生活園區，給外地民眾以及青少年學生有一體驗農事生活的耕耘區域範圍，希望以此發揮教育農園的功能，讓全國民眾都有機會體驗、學習農產文化與生活。雲林縣西螺鎮廣興里59號　(05) 586-3094、(05) 586-2948

七崁武術公園鄰近振興宮，內有七座英姿換發、栩栩如生的七崁武術雕塑，可想見七崁武術曾經受到的重視及風采。七崁武術館創立者阿善師習武自少林寺，擅長金鷹拳，由於當時台灣盜賊四起，嚴重威脅民眾的生活，七崁各村莊的武術館也在這迫切的情況下，成為地方上的自衛訓練機構。目前雲林有幾處紀念西螺七崁的景點，可前往參觀。振興宮、阿善師墓園、七崁雕塑公園、張廖祠堂、廣興社區等等，都存留有西螺七崁的精神。

西螺戲院興建於西元1940年，為當時西螺旺族林廣合家族所合資興建，在地方上相當著名，與附近商家形成繁華商場，有西螺西門町之稱。二十年前戲院歇業，但優美的建築依然保存完好至今。戲院建築本身為巴洛克風格的山牆，內部空間格局對稱完整，樓梯分居兩旁連接至二樓，一樓為舞臺及觀眾席，舞臺左右側配置著檜木夾層的工作空間，二樓為觀眾席及放映室，內部陳設至今不變，經螺陽文教基金會與戲院所有人溝通後，計劃將爭取文建會的補助經費來修繕，列為「雲林縣影像歷史博物館」，重現當年戲院風光。

西螺長老教會位於延平路老街街尾，文昌國小對面，屬台灣基督教長老會嘉義中會轄下之堂會，成立於1879年6月，為彰化、雲林地區最早成立的基督教會，創設至今已達120多年，歷經滿清、日據、國民政府三政權更替，多年遷建，整體建築略具文藝復興時期的風貌。

福興宮俗稱舊街媽祖廟，後稱「福興宮」，取其由閩族合建，福祉興盛之意，奉祀主神是天上聖母（媽祖），創建於清雍正元年（西元1723年）。廟內留存了許多古物如天上聖母神像、十八羅漢像等。兩根石柱和兩座石獅是同治年間所立，石材為大陸的隴石，也是精工雕琢的珍貴藝術品。廟內還有年代久遠的幾塊牌匾：「海國安瀾」、「好義從風」、「莫不尊親」等，使殿宇增輝。現在的廟堂是重新整建，幾年前完工的，屬於三樓式殿宇，近年來中部地區最隆重的廟宇活動－大甲媽祖出巡，均由台中縣大甲鎮瀾宮萬人徒步到嘉義新港奉天宮，而途中的首要休息站即為西螺福興宮，故每年此時，鎮內湧進萬人信徒、陣頭，比農曆過年還熱鬧，成為西螺鎮內一大盛事。

廣福宮俗稱新街媽祖廟，創立於清乾隆25年（西元1760年），曾數度改建。奉祀主神也是天上聖母，又稱開基大媽，是先人自大陸渡台，開拓西螺時向湄洲媽祖廟分出金身，迎至西螺奉祀的。本宮的興建歷史，與舊西螺成立新街有關。西螺一度稱西螺街，由於發展快速，嘉慶年間，街南面又發展成一街市，稱新街，原來的西螺就稱舊街。由新街的廣東和福建居民合建此廟，故名廣福宮。廟內雕樑畫棟，手工精細，並存有古匾數塊。平時香火鼎盛，是西螺信仰中心之一。

行經西螺、二崙時，切勿忘了在「張廖宗祠」（崇遠堂）旁停留片刻，悼念懷古。被一大片稻穗與綠茵濃密的樹叢團團包圍的張廖宗祠，徜徉在一片藍天白雲之下，顯得特別的突出與醒目。這所西螺七崁的廖家祠堂，原創於清道光年間，1928年（民國17年）移建現址，而目前所見之宗祠，則為民國44年再度重整修建的成果，其正門為五開間立面，屋頂採斷簷生箭口形式，中央之間推縮形成凹壽，並以一對龍柱與石獅形成中央視覺焦點，中殿以三開間的軒廷拜殿結合主要的祭祀空間，而這張廖宗祠也是全省最大的宗祠家廟。早期「西螺七崁」的「張廖」氏族，分佈於雲林各地，其中又以二崙的四崁佔的數量最多，另外兩崁在西螺，一崁在崙背。由於家族成員分散四處，祭祖拜典聯絡不易，便決定創建這所「張廖宗祠」，又叫「崇遠堂」，並於每年春秋大祭，集結張廖子孫在此紀念先祖，追思祭祖。

西螺早期為台灣水陸貨運交流的重鎮之一，當時最熱絡的商業交易場所就是現在的延平路，商店、茶館、旅社、藥舖等等，南來北往、車水馬龍，其盛況非今日所能及。西螺延平老街與斗六太平老街的建築，屬於同一時期，皆是日據時代時所引進的巴洛克式風格建築，約有六十多年的歷史，大多為二層樓或三層樓，應用開模印花、洗石子、貼面磚的手法，來做為建築的主體，每棟屋身正面上層造型多樣的女兒牆，是整體建築最醒目的部份，其圖樣採幾何形式，以及流線形變化，輪廓鮮明，簡潔有力，四柱三間的設計是典型分段隔面方式。每棟建築最顯眼的女兒牆，有多種不同的設計，常見的為扁長形外加出挑窗臺，屋頂部份，以各式山頭做裝飾，是延平街較常見的一種設計，其中以破山頭形最具特色（破山頭形是指在三角形或半圓形的頂端做缺口的一種特殊設計）。而街上的金玉成鐘樓也是延平老街的一個獨特座標。

雲林除了花鼓陣，還有一項能充分吸引小朋友眼光，連大人們也會看得目瞪口呆，融入其情境的民俗技藝表演，那就是布馬陣。 雲林縣的西螺埔心有「樂元堂」、「樂安堂」布馬陣，是台灣布馬陣表演的始祖，台灣其他鄉鎮後來也紛紛仿效，將此一傳統技藝重新發揚與傳承。雲林縣的布袋戲與布馬陣幾乎是全台獨一無二的傳統技藝，也是雲林縣常引以為傲的傳統技藝，但這布馬陣的技藝，一般民眾較少知悉，唯布袋戲這項技藝人人知曉。 其實，布馬陣的表演看似有如小朋們常玩的騎馬遊戲，人身獸體，即上半身為人，下半身為獸，但要以其表演出各種精采且不同的動作與特技，也是個十分有創意與特色的民俗技藝活動。

由於三十幾年前華視「西螺七崁」電視劇的風行，西螺七崁的武術漸為人知。七崁的武術發源地為現在廣興里一帶，廣興武術館「振興社」的創辦人為劉明善，門徒都敬稱他為「阿善師」。阿善師與西螺七崁廖姓人是同縣老鄉，年輕時習武少林寺，擅長金鷹拳。清道光年間，他隻身來台，此時正當清朝國勢日微，內憂外患接踵而至，台灣盜賊四起，嚴重威脅民眾生活，便在這迫切的情況下，七崁各村莊的武術館成為地方上的自衛訓練機構。而後遠近慕名前來學習者逐漸增多，習文習武，高手輩出，聲望傳遍本島各角落，部分技藝甚至更流傳至日本。為人極重義氣的阿善師，受到「七崁」子孫們敬奉。 現今，西螺街上仍有許多國術館，只是通常只有廟會慶典，才見得到這七崁的武術功夫了。

本路線為一鋪柏油無道路編號之產業道路，與南3號步道為同南北向，構成華山地區登山路網之重要環線路徑。

此路線九二一地震災後為配合草嶺地區景點步道路線修護工程之一，其工程名稱為『幽情谷步道整建工程』，本據點與水濂洞同是草嶺十景之旅的重要景點，因步道受地震影響，而使遊客不敢利用，步道係沿水濂洞瀑布上游水體旁腹地闢設，現況上已鋪設地磚步道及鐵欄杆設施。幽情谷景點以其水體深切曲流、急湍、小瀑、壺穴等地形景觀聞名；此路線在九二一地震之前，設有步道與其他據點串聯，是至草嶺地區休閒旅遊遊客健身之重要路線之一，本路線修護完成後，可與草嶺飯店群及其他重點景點連接，構成完整之旅遊網，供遊客做不同之做養生休閒健行不同選擇。

此路線九二一地震災後為配合草嶺地區景點步道路線修護工程之一，其工程名稱為『同心瀑布步道整建工程』，本據點已不在草嶺聚落內，步道受桃芝風災影響，使遊客較少利用，步道係沿外湖溪大岩盤旁腹地闢設，循部分新修護之水泥石級而下。同心瀑布為外湖溪與內湖溪兩水體匯集而成，瀑布高32公尺，為草嶺地區次於蓬萊瀑布之瀑布；此路線在九二一地震之前，係獨立於草嶺內外湖地區，早期另設有公共廁所與休憩亭，但毀於震災而為重建。原期發展可設步道通石鰻仔坑貝殼化石區，雲林縣政府有將其納為觀光地區公共設施優先整建計畫中。

本路線為雲林地區最高登山路線，嘉南雲峰地區因仍保有中低海拔完整之原生植物林，其良好林相、綠蔭、與峰頂三縣界交界三角點為本路線之特色景觀；石壁地區受經濟農場開墾影響，已使原生林相被人造植群所破壤，更使本路線顥出其珍貴之處，本線經石壁地區九二一在地重建工作大隊成員，經取得林務局同意，利用部分崩塌地源頭整治經費，已將全線配合產業道路構成一環線登山健行系統，可利用車輛接駁縮短登山時程；步道現況為部分緩坡土石山路、木竹棧道等構成。

此路線為石壁通往草嶺地區觀光步道路線之一；本路線在九二一地震前，係與草嶺之蓬萊瀑布纜車線和石壁九芎神木景觀點連成一線，供至石壁地區遊覽之民眾，由石壁九芎神木起至草嶺蓬萊瀑布纜車起點間沿溪行進之路徑，地震前有部分路段設有階梯及步道，但地震過後，因纜車不再使用，且路線沿途較有安全顧慮，已少有遊客利用此路線行走，在地旅遊業者提供本路線三個接駁點，分別是九芎神木、石壁庄內、和草嶺蓬萊瀑布起點；本路線由於受納莉風災影響，沿溪行走部分地段原路徑有招損害，目前全線路徑皆以自然土石搭配溪谷岩塊為主，其天空線為峽谷地形，不若草嶺幽情谷步道形成遮蔽視野。

本線與樟湖山、後棟仔山、大尖山、二尖山等同屬一脈稜線，稜線每一山頭，均為視野無礙之制高景點，在九二一大震大尖山稜線未崩塌前，已有路線可縱走大尖山與二尖山；現有後棟仔山步道登頂路線，爬升高度約僅30公尺，難度不高，適宜一般各年齡層使用；但本路線因係縱走海拔1100公尺稜線而上，適宜規劃為初學登山客練腳力之學習路線，本路線工程新闢整建完成後，除可使後棟仔聚落發展成為新停留點外，亦可將觀光步道延伸成縱走主題路線，而使至大尖山登山，能有一新增短途登山縱走路線，增加遊客在樟湖地區之停留時間。